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  • 方立天：自力与他力之融合

    念佛，是心即是佛，诸佛海洋般广大的智慧，就从忆佛念佛的心中出生。对众生主体“心”功用的肯定，也是对自力功用的肯定，表明他力是不离开自力的，也是不能离开自力的。禅宗认为人人都有佛性，都能成佛，并强调心性...极乐世界。禅宗重视修持者的主体性、主观能动性的高扬，净土宗则重视对阿弥陀佛不可思议愿力的仰赖。禅宗对众生自身的成佛充满了自信、乐观，净土宗则满怀对佛、菩萨的信仰、崇拜。　　(三)、方式不同－－禅修与念佛　...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554758228.html

  • 净土法门之金玉良言精要

    吸铁，无可疑者。所谓忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远也。 ——清．行策大师 在此土修行，其进道也难；彼土往生，其成佛也易。易故一生可致，难故累劫未成。是以往圣前贤，人人趣向；千经万论，处处指归。...甚难，谓之竖超三界。斯陀含，犹一往一来，况凡夫乎？此土众生，多是先生西方，然后了悟。生西方一门，谓之横超三界，万无一失。予见新生后学，才把一句佛顿在心头，闲思妄想，越觉沸腾，便谓念佛工夫，不能摄心。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074180752.html

  • 为法忘身弘净土，慈悲为怀惠众生——记山西省广灵县极乐寺住持昌义法师

    要极力劝大家研读《印光法师文钞》。他认为《印光法师文钞》是末法时期修行的法宝和指路明灯，修佛者不要求神通，不必求开悟，更不能贪恋境界，一心老实念佛，只求临终接引，但得往生，忆佛念佛，必定见佛。 　　...院两间土窑洞内闭关苦修，一闭就是三年，关中曾出现种种魔障……最后一年还打了三期般舟三昧（每期一百天，不坐，不卧，一直绕佛念佛），般舟三昧又称佛立三昧，在地方居士的辛苦护持下，直到1999年10月29日...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384089016.html

  • 学诚大和尚谈四种念佛方法

    诸佛不到我这里，我也不去那些诸佛的处所，如此，就见到佛了。我要见极乐世界阿弥陀佛，想见就见，想去就去，一切境界都是唯心所现，如梦如幻，我就是如此忆佛念佛而见到佛的。 　　实相念佛的道理正如古德所说“... 　　学诚大和尚谈四种念佛方法 　　中国佛教协会副会长：学诚大和尚 　　昨天谈到“放下万缘，一心念佛”。当然，念佛要达到一心，也许每个人都有自己更有效、更相应的方法，各人用功千差万别。在...

    学诚法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18094291705.html

  • 净土念佛法门的现实利益

    至念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”永明延寿大师指出：“若得见弥陀，何愁不开悟。”净土法门直接称念阿弥陀佛名号，一念相应一念佛，念念相应念念佛。... 　　净土念佛法门的现实利益 　　李大萱 龙昂 　　善导大师（613-681）在长安光明寺创立中国净土宗，倡导净土念佛法门，以信愿称念阿弥陀佛名号，求生极乐净土，是当生脱离六道轮回，了...

    李大萱 龙昂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293682.html

  • 佛教临终关怀的理论与实践

    这种专注于念佛的力量，而且主张专念西方极乐世界的阿弥陀佛效果最好。认为祇要平时专心于忆佛念佛，那么临终时就肯定会蒙阿弥陀佛接引而投生到西方极乐世界。 　　在净土宗看来，除了我们现在居住的这个五浊的...，而后再教他们发愿念佛求生西方极乐世界。具体的方法则是首先向临终者开导西方极乐世界的依正庄严及阿弥陀佛的特殊力量，让他明白所投靠的处所，而后就要慢慢开导他放下对此生此世的所有牵挂，让他了知我们生存的...

    理方法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794922.html

  • 《大势至菩萨念佛圆通章》浅述

    （即：信佛是心，信心作佛，为十信法行。住于三昧，观佛实相，为十信法行。行念佛行，度念佛人，为十行法行。回念佛心，向佛心住，为十向法行。心地观佛，地如佛地，为十地法行。忆佛念佛，去佛不远，为等觉法行。...，使人起信 　　心也。 　　十方如来，指十方三世一切诸佛。即母也。子，指六道众生，当 　　然也指我们自己。 　　若众生心，忆佛念佛，现前当来，心定见佛。 　　强调众生心，心的作用。心、佛、众生三无差别...

    刘大任居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531453882.html

  • 试论中国佛教的禅净双修传统

    是故汝等心想佛时，即心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”（注：《大正藏》12卷，第343页上。）这是强调众生之心忆佛念佛时，该心即是佛，诸佛广大的智慧，就从忆佛念佛...认真修行，都会达到自己的目的，禅宗与净土实际上是殊途同归的。又如“二僧遇诸途，一参禅一念佛。参禅者谓本来无佛，无可念者，佛之一字，吾不喜闻。念佛者谓西方有佛，号阿弥陀。忆佛念佛，必定见佛。执有执无，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510361481.html

  • 禅净双修的传统

    诸佛广大的智慧，就从忆佛念佛的心中出生。对众生主体“心”功用的肯定，也是对自力功用的肯定，表明他力是不离开 自力的，也是不能离开自力的。禅宗认为人人都有佛性，都能成佛，并强调心性本觉，返归本性，自...不喜闻。念佛者谓西方有佛，号阿弥陀。忆佛念佛，必定见佛。执有执无，争论不已。有少年过而听焉曰：两君所言，皆徐六担板耳。二僧叱曰：尔，俗士也。安知佛法。少年曰：吾诚俗士。然以俗士为喻而知佛法也。吾，梨园...

    大菩提

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331681258.html

  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    与果俱有”。由此可坚信念佛所熏成的佛种子，一旦熏习进我们的八识田中，就具有了能生性，那忆佛念佛现前当来必定见佛之亲因便可理解，明白种子的这种能生义，为我们正信念佛成佛提供了一个最基础的理论依据。...14］。这里所谓的“出世心种子性”，是指能引发生起出世心，并非就是亲因缘。因此，我们可以说，净宗所倡的忆佛念佛，现前当来必定见佛的这个“忆佛念佛”就是在熏习清净种子。我们念佛虽是有漏有为的熏习，但由于其...

    广临

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356691.html
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